Carl Rogers

Source: http://webspace.ship.edu/cgboer/rogers.html

CARL ROGERS

1902 – 1987

Dr. C. George Boeree


Biografija

Carl Rogers rođen je 8. siječnja 1902. u Oak Parku, Illinois, predgrađu Chicaga, četvrtom od šest djece. Njegov otac bio je uspješan građevinski inženjer, a majka je bila domaćica i pobožni kršćanin. Njegovo je obrazovanje započelo u drugom razredu, jer je već mogao čitati prije vrtića.

Kad je Carl imao 12 godina, njegova se obitelj preselila u farmu oko 30 milja zapadno od Chicaga, a ovdje je trebao potrošiti svoju adolescenciju. Uz strogi odgoj i puno posla, Carl je postao izoliran, nezavisan i samodiscipliniran.

Otišao je na Sveučilište u Wisconsinu kao poljoprivredni časnik. Kasnije se prebacio religija u studija za ministarstvo. Tijekom tog razdoblja izabran je za jednog od deset studenata koji je šest mjeseci posjetio Peking za “Konferenciju svjetske kršćanske federacije”. Kaže nam da su njegova nova iskustva tako proširila svoje mišljenje da je počeo sumnjati u neke od njegovih osnovnih vjerskih stavova.

Nakon što je diplomirao, oženio se Helen Elliot (protiv želje roditelja), preselio u New York i počeo pohađati teološki seminar u Uniji, slavnoj liberalnoj vjerskoj instituciji. Dok je ondje, uzeo je studentski organizirani seminar pod nazivom “Zašto ulazim u službu?” Možda vam to mogu reći, osim ako ne želite promijeniti svoju karijeru, nikad ne uzimajte razred s takvim naslovom! On nam govori da većina sudionika “misli na svoj način pravo iz vjerskog rada”.

Gubitak religije bio je, naravno, dobitak psihologije: Rogers se prebacio na kliničku psihologiju Kolumbijske sveučilišta i stekao doktorat. Godine 1931. Već je započeo svoj klinički rad u Rochesterovom društvu za sprečavanje okrutnosti prema djeci. Na ovoj klinici upoznao je o teoriji i terapijskim tehnikama Otta Ranka koji ga je započeo na putu razvoja vlastitog pristupa.

1940. godine bio je ponuđen redoviti profesor u državi Ohio. Godine 1942. napisao je svoju prvu knjigu, savjetovanje i psihoterapiju. Zatim je 1945. godine pozvan da uspostavi savjetovalište na Sveučilištu u Chicagu. Tijekom tamo djelovao je 1951. godine objavio svoj glavni rad, Terapija usredotočena na klijente, u kojem je naglašavao svoju osnovnu teoriju.

Godine 1957. Vratio se na poučavanje na svom alma materu, Sveučilištu Wisconsisn. Nažalost, bilo je to vrijeme sukoba unutar svog odjela za psihologiju, a Rogers je postao vrlo razočaran visokim obrazovanjem. Godine 1964. bio je sretan što je prihvatio istraživački položaj u La Jolla, Kalifornija. Dao je terapiju, održao govora i napisao, do svoje smrti 1987. godine.


Teorija

Rogerova teorija je klinička, temeljena na dugogodišnjem iskustvu koje se bavi svojim klijentima. Na primjer, to je zajedničko s Freudom. Također je zajedničko s Freudom da je njegova osobito bogata i zrela teorija – dobro promišljena i logično zbijena, s širokom primjenom.

Nije zajedničko Freudu, međutim, činjenica da Rogers vidi ljude kao u osnovi dobre ili zdrave – ili u najmanju ruku, ne loše ili loše. Drugim riječima, mentalno zdravlje smatra normalnim progresijom života i vidi duševnu bolest, kriminalitet i druge ljudske probleme, kao iskrivljavanje te prirodne tendencije. Također nije zajedničko s Freudom činjenica da je Rogersova teorija relativno jednostavna.

Također nije u zajedništvu s Freudom da je Rogersova teorija osobito jednostavna – čak i elegantna! Cijela je teorija izgrađena na jednoj “sili života”, on naziva aktualizacijsku tendenciju. Može se definirati kao ugrađena motivacija prisutna u svakom životnom obliku kako bi se razvili njegovi potencijali u najvećoj mogućoj mjeri. Ne samo da govorimo o preživljavanju: Rogers vjeruje da sva bića nastoje napraviti najbolje od svog postojanja. Ako to ne učine, to nije zbog nedostatka želje.

Rogers bilježi s tom jedinstvenom velikom potrebom ili motivom sve druge motive o kojima razgovaraju drugi teoretičari. Pita nas, zašto želimo zrak, vodu i hranu? Zašto tražimo sigurnost, ljubav i osjećaj sposobnosti? Zašto, doista, nastojimo otkriti nove lijekove, izmisliti nove izvore energije ili stvoriti nova umjetnička djela? Jer, on odgovara, u našoj se prirodi živi radi najbolje što možemo!

Imajte na umu da, za razliku od Maslowove upotrebe pojma, Rogers to primjenjuje na sva živa bića. Neki od njegovih najranijih primjera, zapravo, uključuju alge i gljive! Razmislite o tome: Ne ponekad vas ponekad zadivljuje način na koji će korov teći kroz pločnik, ili da lišava gromada, ili životinje prežive pustinjske uvjete ili smrznutu sjeveru?

Također je primijenio ideju ekosustava, rekavši da ekosustav poput šume, sa svojom složenosti, ima mnogo veći mogući realizira nego jednostavan ekosustav kao što je polje kukuruza. Ako bi jedna šuma bila izumrla u šumi, vjerojatno će biti druga bića koja će se prilagoditi kako bi popunila prazninu; S druge strane, jedan napad “kukuruzni blight” ili neku takvu katastrofu, a vi imate zdjelu prašine. Isto je za nas kao pojedince: Ako živimo kao što trebamo, postat ćemo sve složenije, poput šume, i time ostati fleksibilni u lice malih i velikih katastrofa života.

Ljudi su, međutim, tijekom aktualizacije svojih potencijala stvorili društvo i kulturu. U sebi, to nije problem: mi smo društveno stvorenje, to je naša priroda. No, kada smo stvorili kulturu, razvili smo svoj vlastiti život. Umjesto da ostane u blizini drugih aspekata naše prirode, kultura može postati sila na vlastitu odgovornost. Čak i ako se dugoročno, kultura koja ometa našu aktualizaciju, istrijebi, vjerojatno ćemo s njom umrijeti.

Nemojte pogrešno shvatiti: Kultura i društvo nisu urođeno zlo! To je više uz linije rajskih ptica pronađenih u Papua-Nova Gvineja. Šareni i dramatični obod mužjaka očito odvlače grabežljivce od ženki i mladih. Prirodna selekcija dovela je ove ptice prema sve više i više razrađenih repnih pera dok se u nekim vrstama muškarac više ne može srušiti. U tom trenutku, budući da je šareno ne radi muški – ili vrsta – puno dobro! Isto tako, naša razrađena društva, složene kulture, nevjerojatne tehnologije, za sve što nam je pomogla da prežive i napreduju, mogu istodobno nam pomoći da nas naštete, a možda i uništimo.

Detalji

Rogers kaže da organizmi znaju što je dobro za njih. Evolucija nas je opskrbio osjetila, okusa, a diskriminacija trebamo: Kada smo gladni, nalazimo hranu – ne samo bilo koje hrane, ali hrana koja ima dobar ukus. Hrana koja ima okus loše je vjerojatno da će biti pokvaren, pokvaren, nezdravo. Da je ono dobro i loše ukus – naši evolucijski lekcije jasno! To se zove  organizmičko vrednovanje.

Među mnogim stvarima koje smo instinktivno vrijednost  pozitivna obzir, Rogers krovni naziv za stvari kao što su ljubav, ljubav, pažnju, odgojnog, i tako dalje. Jasno je da djeca trebaju ljubav i pažnju. U stvari, to može biti dobro da umru bez njega. Oni sigurno ne uspijevaju – tj postati sve što mogu biti.

Još jedna stvar – možda neobično ljudsko – da smo vrijednost je  pozitivna samoobzir, to jest, samopoštovanje, self-vrijedi, pozitivno slika sebe. Mi bi se postigao ovaj pozitivnu obzir od strane prolazila kroz pozitivan odnos drugima pokazati nam više naših godina odrastanja. Bez ovog samo-vezi, osjećamo mali i nemoćni, i opet mi ne postane sve ono što može biti!

Kao Maslow, Rogers smatra da, ako je ostavi na vlastite uređaje, životinje imaju tendenciju da će jesti i piti stvari koje su dobre za njih i uništi ih u uravnotežen razmjere. Bebe, također, čini se da žele i vole ono što im je potrebno. Negdje duž linije, međutim, stvorili smo okružje za sebe da se znatno razlikuje od onog na koji smo razvili. U tom novom okruženju takve stvari kao rafiniranog šećera, brašna, maslaca, čokolade, i tako dalje, da su naši preci u Africi nikad ne zna. Ove stvari su okusa koje privlače naše organizma vrednovanje – Još ne služe našoj aktualizaciju dobro. Tijekom milijuna godina, možemo razvijati naći brokule više zadovoljstva nego cheesecake – ali do tada, to će biti način prekasno za tebe i mene.

Naše društvo nas i zavodi s  uvjetima vrijednosti. Kao što smo odrasti, naši roditelji, nastavnici, vršnjaci, mediji i drugi, samo nam daju ono što nam treba kad smo pokazati da smo „dostojan”, a ne samo zato što nam je potrebno. Mi smo dobili piće kada završimo naš razred, mi se nešto slatko, kada završimo naše povrće, i što je najvažnije, dobili smo ljubav i naklonost ako i samo ako „ponašati!”

Uzimajući u obzir pozitivan na „pod uvjetom” Rogers naziva  uvjetno pozitivno obzir. Budući da nam doista treba pozitivan odnos, ti uvjeti su vrlo snažni, a mi sami savijati u oblik određen, ne po našim organizma vrednovanje ili naš ostvaruje tendencija, već društvo koje može i ne mora zaista imati naše najbolje interese u srcu. „Dobar dječak ili djevojčica” ne može biti zdrav ili sretan dječak ili djevojčica!

Tijekom vremena, ovaj „uređaj” nas vodi da se  uvjetno pozitivnu obzir  kao dobro. Mi smo počeli da se vole samo ako se susresti sa standardima drugi su se prijavili za nas, nego ako smo uistinu ostvaruje svoje potencijale. A budući da su ti standardi stvoreni bez vođenja svakog pojedinca na umu, više nego često ne nađemo u mogućnosti da im u susret, te stoga ne mogu održavati bilo kakav osjećaj samopoštovanja.

Nepodudaranje

Aspekt vašeg bića koja je utemeljena u realizator sklonosti, slijedi organizmičko vrednovanja, treba i prima pozitivne obzir i samoobzir, Rogers zove  pravi sebe. To je „vi” da, ako sve ide dobro, vi ćete postati.

S druge strane, u mjeri u kojoj je naše društvo pomaknuta s realizator tendencije, a mi smo prisiljeni živjeti s uvjetima vrijednosti koje su u raskoraku s organizmičkog vrednovanja, a dobivaju samo uvjetno pozitivan odnos i self-obzir, mi umjesto razviti  idealnu sebe. Do ideala, Rogers se sugerira nešto nije pravo, nešto što je uvijek izvan našeg dosega, standard ne možemo zadovoljiti.

Taj jaz između stvarnog ja i idealnog ja, „ja sam” i „Trebao bih” se zove  nedorečenosti. Što je veća razlika, više nepodudaranje. Više nepodudaranje, više patnje. U stvari, nepodudarnost je u biti ono što je Rogers smatra pod  neuroze: Biti pomaknuta sa svojim vlastitim ja. Ako sve ovo zvuči poznato da vas, to je upravo ista tvrdnja Karen Horney!

Obranu

Kada ste u situaciji gdje se nalazi nepodudaranje između slike sebe i svoje neposredno iskustvo sebe (tj između ideala i stvarnog sebe), ste u  prijeteće situacije. Na primjer, ako su učili da se osjećaju nedostojnima, ako ne dobiti je na svim testovima, a ipak niste stvarno sve što je velika student, zatim situacije kao što su testovi će donijeti taj apsurd da svjetlo – ispitivanja će biti vrlo opasno.

Kada očekujete prijeteće situacije, od vas će se osjećati  tjeskobu. Anksioznost je signal koji pokazuje da postoji problem naprijed, da biste trebali izbjegavati situacije! Jedan od načina da se izbjegne situacija, naravno, da se pokupiti i trčanje za brda. Budući da obično nije opcija u životu, umjesto da radi fizički, trčimo psihološki, pomoću  obranu.

Rogersov ideja obrane je vrlo sličan Freud-a, osim što je Rogers smatra sve od perceptivna točka gledišta, tako da su čak i sjećanja i impulse smatrati percepcije. Srećom za nas, on ima samo dvije obrane: negiranju i uočljive izobličenja.

Poricanje  znači jako puno što je to slučaj u Freudovom sustavu: ti blokirati prijeteće situacije uopce. Primjer može biti osoba koja nikada pokupi svoju testa ili pita o rezultatima testa, tako da on ne mora suočiti loše ocjene (barem za sada!). Poricanje za Rogers je također uračunato ono što je Freud nazvao represija: ako zadržite memoriju ili impuls iz svoje svijesti – odbiti da ga vide – možda ćete biti u mogućnosti kako bi se izbjeglo prijeteće situacije (opet, za sada!).

Perceptivna distorzija  je stvar interpretiranje situacije, tako da se čini manje opasne. To je vrlo slično Freudovom racionalizacije. Student koji prijeti testovima i ocjenama može, na primjer, krivi profesora za loše poučavanje, trik pitanja, loš stav, ili bilo što drugo. Činjenica da se ponekad profesori su loši nastavnici, pisati trik pitanja, i imaju loše stavove samo čini iskrivljenje rade bolje: ako bi to moglo biti istina, onda možda to stvarno bila istina! To također može biti mnogo više očito uočljive, kao što je kada je osoba pogrešno protumači njegov razred, kao i bolje nego što je.

Nažalost, za siromašne neurotične (i, u stvari, većina od nas), svaki put on ili ona koristi obranu, stavili su veću udaljenost između stvarnog i ideala. Oni postaju sve više neprimjeren, i nađu se u sve više i više opasnih situacija, razvijati veće i veće razine tjeskobe i koristiti sve više i više obranu… To postaje začarani krug da osoba na kraju ne može izaći iz, barem na vlastitu.

Rogers je također djelomično objašnjenje za  psihoze: psihoza se događa kada obrana osobe su poraženi, a njihov osjećaj sebe postaje „razbili” u malo nepovezanih dijelova. Njegovo ponašanje također ima malo dosljednost na njega. Mi ga vidimo kao vlasništvo „psihotične pauze” – epizoda bizarnog ponašanja. Njegove riječi mogu malo smisla. Njegove emocije mogu biti neprikladni. On može izgubiti sposobnost razlikovanja sebe i ne-sebe, te postaju dezorijentirani i pasivni.

U potpunosti funkcioniranje osobe

Rogers, kao Maslow, je jednako zainteresirani za opisivanje zdrave osobe. Njegov izraz je „potpuno funkcioniranje,” i uključuje sljedeće značajke:

1.   Otvorenost prema iskustvu. To je suprotno od obrambenog stava. To je točna percepcija nečijih iskustava u svijetu, uključujući i nečije osjećaje. To također znači da ste u mogućnosti prihvatiti realnost, opet uključujući nečije osjećaje. Osjećaji su tako važan dio otvorenosti, jer oni prenose organizmičko vrednovanja. Ako ne možete biti otvoreni za svoje osjećaje, ne može biti otvorena za acualization. Tvrdi dio je, naravno, je da se razlikuju pravi osjećaji iz tjeskobe uzrokovana uvjetima vrijedi.

2.   Egzistencijalno dnevni. Ovaj živi u ovdje-i-sada. Rogers, kao dio doći u kontakt sa stvarnošću, inzistira na tome da mi ne živimo u prošlosti ili budućnosti – ona je nestala, a druga nije bilo što, još! Ovaj je jedina stvarnost koju imamo. Pazite, to ne znači da ne bismo trebali zapamtiti i naučiti iz naše prošlosti. Niti to znači da ne bismo trebali planirati ili čak dan-san o budućnosti. Samo prepoznati takve stvari za ono što su oni: uspomene i snove, koje smo se suočili ovdje u sadašnjosti.

3.   Organizma povjerenja, trebamo dopustiti da nas vođeni organizma procesu vrednovanja. Trebamo se pouzdati, učiniti ono što se osjeća dobro, ono što dolazi prirodno. To je, kao što sam siguran da shvatite, je postao glavni zabada točka u Rogers’ teorije. Ljudi kažu, da, to je ono što dolazi prirodno – ako ste sadist, povrijediti ljude; ako ste mazohista, ozlijediti; ako je droga ili alkohol učiniti sretnim, ići za to; Ako ste depresivni, ubiti… To svakako ne zvuči kao veliki savjet. U stvari, mnogi od pretjerivanja šezdesetih i sedamdesetih godina su krivi na ovaj stav. No, imajte na umu da je Rogers značilo povjerenje svoje pravo ja, a vi samo znate što je vaš pravi sebi ima za reći, ako ste otvoreni doživjeti i živjeti egzistencijalno! Drugim riječima, organizmičko povjerenja pretpostavlja da su u kontaktu s acutalizing tendencijom.

4.   Iskustveno slobode. Rogers je osjetio da je nebitno da li ili ne ljudi su stvarno imali slobodnu volju. Mi osjećamo jako kao da radimo. To ne znači, naravno, da smo slobodni učiniti ništa at svi: Mi smo okruženi deterministički svemir, tako da režnja ruke koliko mi se sviđa, neću letjeti kao Superman. To znači da mi slobodno, kada su nam dostupni izbora. Rogers kaže da u potpunosti funkcionira osoba za potvrđuje taj osjećaj slobode, i preuzima odgovornost za svoje izbore.

5.   Kreativnost. Ako slobodno i odgovorno, što će djelovati u skladu s tim, i sudjelovati u svijetu. Potpuno funkcioniranje osoba A, u kontaktu s acualization, će se osjećati pozvanim po svojoj prirodi doprinijeti aktualiziranju drugima, pa čak i sam život. To može biti kroz kreativnost u umjetnosti ili znanosti, kroz socijalne skrbi i roditeljske ljubavi, ili jednostavno radi jedne najboljih na nečije posao. Kreativnost kao Rogers koristi vrlo je blizu Erikson je generativnosti.

Terapija

Carl Rogers je najpoznatiji za njegov doprinos terapije. Njegova terapija je prošla kroz nekoliko promjena imena na putu: on je izvorno nazvao  ne-direktiva, jer je osjetio da terapeut ne smije voditi stranku, već biti tu za klijenta, a klijent usmjerava tijek terapije, kao što je postao iskusniji, shvatio je da je, kao „ne-direktiva”, kao što je bio, on je još uvijek pod utjecajem svog klijenta po njegovoj vrlo „ne-directiveness!” Drugim riječima, klijenti gledati terapeuta za vodstvo, a naći će ga čak kada terapeut pokušava da ne voditi.

Dakle, on je promijenio ime u  klijent imajući kao žarišni element. Još uvijek je osjećao da je klijent bio taj koji treba reći što nije u redu, pronaći načine za poboljšanje, te odrediti završetak terapije – njegova terapija je još uvijek vrlo „klijent-centered”, čak i dok je on priznao utjecaj terapeuta. Nažalost, ostali terapeuti osjećala da je taj naziv za svoj terapija bila malo šamar u lice za njih: „klijent-centered” Nisu većina terapije

Danas, iako još uvijek se koriste izrazi koji nisu direktiva i klijent-centered, većina ljudi jednostavno ga zovu  rogerianskog terapija. Jedna od fraza koje Rogers koriste za opisivanje svoju terapiju je „podržavaju, a ne rekonstruktivna”, a on koristi analogiju učenje voziti bicikl da objasni: kada bi dijete naučiti voziti bicikl, ne možete samo recite im kako. Oni moraju probati za sebe. I ne možete ih držati cijelo vrijeme bilo. Tu dolazi točke kada moraš ih pustiti. Ako padnu, padnu, ali ako objesiti na, oni nikad ne nauče.

To je isto u terapiji. Ako samostalnost (autonomija, sloboda i odgovornost) je ono što pomaže klijentu da postigne, tada će to postići ako ostanu ovisni o vama, terapeut. Oni moraju isprobati svoje uvide na vlastitu, u stvarnom životu izvan terapeuta ured! Autoritaran pristup terapiji se može činiti da rade izvrsno na prvi, ali u konačnici to samo stvara ovisne osobe.

Postoji samo jedna tehnika koja se Rogerians poznat: refleksija. Refleksija je zrcaljenje emocionalne komunikacije: ukoliko klijent kaže: „Ja se osjećam kao govno”, terapeut može odraziti natrag u ovu klijenta rekavši nešto poput „? Dakle, život je vas uzimajući dolje, hej”, uz to, terapeut komunicira s klijentom da je on doista sluša i brine dovoljno da razumiju.

Terapeut također ostavljajući klijenta znati što je klijent komunicira. Često, ljudi u nevolji govore stvari koje ne znače jer se osjeća dobro da ih reći. Na primjer, žena je jednom došao do mene i rekao sam odražava rekavši Pa, rekla je, možda nije sve „Mrzim ljude!” „Ti mrziš sve ljude?” – ona nije mrzio svog oca ili svog brata ili, da stvar, ja. Čak i sa tim ljudima je „mrzio”, otkrila je da je velika većina njih nije osjećala tako snažno kao što implicira riječ mržnje. U stvari, u konačnici, shvatila je da nije  povjerenje  mnogih ljudi, i da je  strah od povrijeđenosti  ih na način na koji je bio jedan određeni čovjek.

Razmišljanje se mora koristiti pažljivo, no. Mnogi počinju terapeuti ga koristiti bez razmišljanja (ili osjećaj), a samo ponoviti svaki drugi izraz koji dolazi iz klijenta usta. Zvuče kao papiga s psihologije stupnjeva! Onda oni misle da klijent ne primjećuje, kada je u činjenici da je postala stereotip rogerianskog terapije na isti način kao što je spol, i mama su postali stereotipni frojdovske terapije. Refleksija mora doći iz srca – ona mora biti originalan, sukladna.

Što nas dovodi do Rogers’ poznatih zahtjevima terapeuta. Rogers je osjetio da terapeut, kako bi bila učinkovita, mora imati tri vrlo posebne osobine:

1.   Sukladnost  – iskrenost, poštenje s klijentom.
2.   Empatija  – sposobnost da se osjećaju ono što klijent osjeća.
3.   Poštivanje  – prihvat, bezuvjetno pozitivno obzir prema klijentu.

On kaže da ove osobine su „nužna i dovoljna”: Ako terapeut pokazuje ove tri osobine, klijent će se poboljšati, čak i ako se koriste bez drugih posebnih „tehnike”. Ako terapeut ne pokazuje ove tri osobine, poboljšanje klijenta će biti minimalan, bez obzira na to koliko je „tehnika” se koristi. Sada je to puno za tražiti od terapeuta! Oni su samo ljudi, a često je dovoljno malo više „ljudski” (recimo neobično) od većine. Rogers daje u malo, te dodaje da terapeut mora pokazati te stvari u vezi terapije. Drugim riječima, kada se terapeut napušta ured, on može biti kao „čovjeka” kao bilo tko.

Slučajno se slažem s Rogersom, iako su te kvalitete vrlo zahtjevne. Neki od istraživanja ukazuju na to da tehnike nisu bitne gotovo kao osobnost terapeuta, i da su, barem u određenoj mjeri, terapeuti “rođeni”, a ne “napravljeni”.


Reference

Rogers je bio veliki pisac, pravi užitak za čitanje. Najpotpuniji Izjava o svojoj teoriji je  terapija klijent-centered  (1951). Dvije zbirke eseja su vrlo zanimljivi: Na postajanju osobu  (1961.) i  način postojanja  (1980). Konačno, tu je lijepa zbirka njegov rad u  Carl Rogers Reader, uredio Kirschenbaum i Henderson (1989).


Copyright 1998, 2006 by C. George Boeree

Psychology
13 načela

Source: http://www.alexchiu.com/philosophy/13principle.htm 1. Vjerujem s punom vjerom da Stvoritelj, naš Bog, stvara i usmjerava sva stvorena bića. On je matematička formula, zakon svemira, koji upravlja i potiče svu materiju. Ništa ne može izbjeći njegov doseg. 2. Vjerujem s punom vjerom da je Bog Jedan. Nema jedinstva koji je na bilo koji …

People
MAJKA U ‘OTU NACIJE’

Source: http://southasia.ucla.edu/history-politics/gandhi/father-of-the-nation/ Vinay Lal * Izvorno objavljen u Manushi: Journal of Women and Society, br. 91 (studeni-prosinac 1995): 27–30. Indija je upravo završio promatranje 126. rođendan Mohandasa Karamchand Gandhija, poznat Gandhi je bliski prijatelji i poznanici kao Bapuji, na većinu drugih Indijanaca (uključujući, začudo, njegovi kritičari) kao Gandhijeva, a na ostatak …

People
Emanuel Goldberg, 1881-1970: pionir informacijske znanosti

Source: http://people.ischool.berkeley.edu/~buckland/goldberg.html     Škola informacija Ranije škola knjižnične i informacijske studije Michael Buckland.   Emanuel Goldberg (Portret) rođen je u Moskvi, Rusija, 1881, kemičar, izumitelj i industrijalac koji su sudjelovali u gotovo svim aspektima slikovne tehnologije u prvoj polovici dvadesetog stoljeća: fotografski senzitometrija, reprographics, standardizirane filmskih brzina, boja ispis (Moire …