Source: http://wesley.nnu.edu/sermons-essays-books/the-immortality-of-the-soul/chapter-1-section-i/

Wesley Center Online

Odjeljak I.
Argument utemeljen na snazi volje, samoodređenja i samo-djelovanja.

Duša ili um nisu materija, već duh, i naravno ne tvori dio tijela. To postavlja važno pitanje za jednu klasu koja negira besmrtnost duše. Postoje neki koji poriču postojanje duše ili duha u čovjeku, da se proturječe od tijela, i inzistiraju da je ono što nazivamo umom puka funkcija mozga i da je sam mozak inteligentan.

Što se tiče istraživanja filozofije, postoje samo dvije primarne tvari u svemiru, a to su PITANJE i DUH. Sve što znamo o tim tvarima su određena svojstva i pojave koje oni pokazuju. Poznato je da materija posjeduje svojstva neprobojnosti, proširenja, slike, djeljivosti, neuništivosti, inercije, privlačnosti. Duh je ono što misli, opaža, pamti, razloge, volje i podložno je ljubavi, mržnji, radosti i tugi. Prva od ovih svojstava nalaze se u našim tijelima, zajedno sa svim drugim stvarima; potonji čine fenomene uma. Nije razumno pretpostaviti da su svojstva koja su međusobno suprotna, ovdje u istoj supstanci, a jedini racionalni zaključak je da materija nije um, a da um nije materija. Stoga u čovjeku mora postojati inteligentan duh, koji ne čini dio tijela, i to je ono što nazivamo dušom. Razmišljamo o modernim i općenito prihvaćenim načelima prirodne filozofije, i ako se ne varamo, cijeli će filozofski sustav morati eksplodirati kako bi poništio naše argumente.

Prihvaćena svojstva materije i priznata svojstva uma ne mogu se nalaziti u, niti biti bitna svojstva iste tvari. Nekoliko ilustracija će učiniti ovu ravnicu.

Inercija, koja je esencijalno svojstvo materije, ne može se nalaziti u istoj tvari s voljom ili voljom, što je bitno svojstvo uma. Inercija je ono svojstvo u materiji koje ga čini nesposobnim za samo-kretanje, ili samo-djelovanje; materija koja djeluje samo onako kako se postupa; volja, je ono svojstvo uma koje ga čini sposobnim za samoopredjeljenje i samo-djelovanje. Sada, kako materija može djelovati samo na način na koji se djeluje, i kao što um ima moć samo-djelovanja, oni ne mogu biti ista supstanca, – materija ne može biti um, a um ne može biti materija. Opet, materija se može pomicati samo fizičkom silom; materija djeluje na materiju putem kontakta, a jedno materijalno tijelo nema moć djelovanja na drugo materijalno tijelo, samo kad njihove površine dođu u kontakt; ali na um djeluju motivi, a djeluje iz motiva, a um djeluje na um kroz medij motiva bez fizičkog kontakta. To se pokazuje kao jasno kao sunčeva zraka da materija i um nisu isti.

Inzistirati u suprotnosti s gore navedenim pogledom, taj um je materija; da su inteligencija i volja njezina inherentna svojstva, i stoga čovjek nema duše, koja ne čini dio njegova tijela, mora potkopati prihvaćena načela filozofije. Filozofija tvrdi da je inercija esencijalno svojstvo materije; čovjekovo tijelo je materija, kao što je prikazano gore, a ipak pokazuje snagu lokomotive, i vidi se da djeluje bez ikakvog vidljivog agensa koji djeluje na njega, i stoga se mora odustati od doktrine inercije materije ili moramo priznati da postoji racionalnu dušu koja nastanjuje tijelo, kontrolira ga, pomiče i vodi. Vidimo parni stroj u pokretu, i znamo da se snaga gibanja ne nalazi ni u jednom dijelu stroja; da djeluje samo na način na koji djeluje. Znamo da ga para pokreće, ali istodobno znamo da para djeluje samo na način na koji se djeluje; da postoji inteligentan, razuman agent koji usmjerava cjelinu.

Tako s tijelom; to je stroj za životinje, kosti su klinovi i proteze koje podupiru okvir, te su poluge za mehaničko djelovanje; mišići, svojim kontrakcijama i distencijama, djeluju na kostima i pokreću strojeve; ali mišići nemaju inteligenciju ili volju, a kad je stroj u redu, oni su pod kontrolom i vođeni umom. Noga ili ruka ne mogu se kretati; oko ne može otvoriti ili zatvoriti. To dokazuje naša vlastita svijest. Neka svaki čovjek pokuša svojom nogom ili rukom, a njegova vlastita svijest, što je najveći mogući dokaz, reći će mu da nema snage volje u njegovoj nozi ili ruci. Čovjek može i može biti svjestan spremnosti da pomakne svoje stopalo, ali u isto vrijeme je svjestan da njegova noga ne želi, i da ne želi svojim stopalom, ali da on, njegov um, hoće o tome, Mišići se pokreću snagom superiornom nad sobom, koja mora biti inteligentna. Sada, koja je to sila Oni koji poriču da čovjek ima dušu, koja nije dio tijela, a koja je nematerijalni duh, kažu da je mozak ta samo-odredujuća, kontrolna i vodeća moć. To poričemo na terenu, da je materija, i jedina materija, i posjeduje samo svojstva i moći materije. Ako se kaže da postoji nešto u mozgu ili je povezano s njim, što nije materija, koja je superiornija od materije, cijeli argument se odriče, jer to je upravo ono za što se borimo, i to nešto superiornije, što nije bitno, zovemo dušu. Ako se kaže da je mozak samo materija, onda ma koliko on bio prefinjen, on posjeduje samo svojstva materije, od kojih je jedna inercija, izravno obrnuta od samo-djelovanja. Mozak tada ne može djelovati samo na način na koji se djeluje, a mi se vraćamo na pitanje, koja je to superiorna snaga koja pokreće mišiće, kada želimo pomaknuti stopalo ili ruku Ako se sada kaže da je u mozgu, pitamo se koja sila djeluje na mozak, uzrokujući da djeluje na mišiće. Mozak je materija, može djelovati samo na način na koji djeluje. Tada smo se morali odreći prvih načela prirodne filozofije ili tražiti neki viši uzrok fenomena pokreta. Dopuštamo da mišići djeluju na kostima, da mozak djeluje na mišiće, kroz živce, sve živce i kičmenu moždinu koja završava u mozgu; ali istodobno inzistiramo na tome da postoji inteligentna duša koja djeluje na mozak, ili ona nikada neće djelovati. Ta se doktrina prihvaća, fenomeni materije i uma su napravljeni da se usklade bez uključivanja bilo kakve filozofske kontradikcije ili apsurda; poričete, i načela prirodne filozofije, koje su prošli vijekovi razvili i sazreli, bačeni su natrag u kaos, a mi moramo početi, de novo, i tražiti naš put u potrazi za prvim načelima.

Gornji pogled se slaže s našom vlastitom sviješću, Svaki čovjek je svjestan razmišljanja, ali mi nismo svjesni razmišljanja s bilo kojim dijelom našeg tijela, čak ni s mozgom. Da je glava sjedište inteligencije, nijedan razumni čovjek ne može sumnjati; svjesni smo da se misaona operacija provodi unutar glave, ali nijedan čovjek nije svjestan da njegov mozak razmišlja. Racionalna duša je misteriozno sjedinjena s tijelom, a mozak je nesumnjivo točka jedinstva i konstituira medij kroz koji duša održava zajedništvo s fizičkim svijetom bez njega. Činjenica da je ta unija tajanstvena ne predstavlja nikakav prigovor, jer ako je poričemo, bit će tako velika tajna uključena u ideju da je cijeli mentalni fenomen rezultat svojstava svojstvenih materiji, i da se nalazi samo u mozgu, suprotno od svih drugih stvari.